国家社会科学基金(11BWW031)
- 作品数：19 被引量：51H指数：4
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- 《浮现》中的民族性与时间性构建被引量：2
- 2019年
- 阿特伍德在《浮现》中描写了一种特殊的循环性时间,并对线性时间作出抗拒,这种时间性的对抗是文化本土化的一种尝试。女主人公的时间之旅暗示了"另一种时间模式",它代表一种本土化时间性,是基于多元文化主义的加拿大文化身份的内在认知。通过强调现在和过去的共存性和及时通达性,小说对殖民主义模式下对加拿大的"空白地域"的解读进行了反击。通过对历史和现在的共时描写,阿特伍德从文学和艺术上展开本土化的想象,使本土性书写成为反映加拿大地理、自然、社会、历史现实的重要元素,并使加拿大人认识到本土历史的现时性。
- 丁林棚
- 关键词：阿特伍德《浮现》民族性时间性本土性
- 后人类的警示:《羚羊与秧鸡》中的语言哲学被引量：1
- 2018年
- 加拿大当代作家玛格丽特·阿特伍德在其小说《羚羊与秧鸡》中对后人类未来作出了描绘,通过聚焦人与非人的边界地带,探讨了语言对人性的决定性作用,为从语言哲学视角检视人性与文明本质提供了独特的文本基础。这部作品透过科幻故事的表象呈现出三个重要的深层语言哲学议题:小说首先凸显了语言和言语的双重属性,借用主人公的语言无能刻画出人与非人的语言临界状况;其次,通过详细描写新生人类的语言游戏暗指能指的不间断延异和对不在场的召唤和操控;第三,能指符号进一步指向符号象征体系和话语网络的建构,并最终指向艺术、人文等元素。这三个层次的思考对探索人性本质作出了深层、立体的尝试。《羚羊与秧鸡》所涉及的人类学、哲学和语言学思想为审视语言在人类主体构建中的作用以及对后人类状况进行理论管窥提供了不可或缺的思考素材。
- 丁林棚
- 关键词：阿特伍德《羚羊与秧鸡》语言哲学人性
- 门罗小说中的日常生活和加拿大民族性
- 2017年
- 加拿大作家爱丽丝·门罗的短篇小说着眼于以日常生活的细微之处和具体展现有关民族和国家的叙事,避开了民族身份的宏大叙事。她的作品把个人、地方和民族性交织在一起,通过现实主义的日常叙事,以平淡性、现实性和庸常性折射出加拿大苏格兰民族想象和历史联系。在叙事方式和技巧上,门罗借助口述、闲聊、传闻等非正式叙事形式,通过打乱时序、突出个体视角和非连续回忆强调日常叙事中的民族性体现,这体现出门罗独特的现实主义艺术特色。
- 丁林棚
- 关键词：民族性叙事
- 论《羚羊与秧鸡》中人性与动物性的共生思想被引量：8
- 2014年
- 本文以《羚羊与秧鸡》为主探讨阿特伍德作品中人性和动物性的生态共生思想。论文首先论述了人性与理性的困惑,阐述了作者对理性至上的反讽,指出对理性的疯狂崇拜所造成的价值观和伦理观的偏离和失衡。其次,探讨了对理性的崇拜导致的人性缺失以及作品中唤醒人类对动物记忆的呼声,指出文化的使命并非是对动物性的彻底摒除,而是实现人性和动物性的生态共生。最后论述了作品中动物性的多元态思想,指出人性本质上包含了被人类话语排斥在外的动物性多元身份,这和德里达的animot形成了呼应,即人类应当回归人作为动物的多元态而不是一元存在。因此,《羚羊与秧鸡》是一部关于人性与动物性统一共生的生态文本,阿特伍德借此做出了对人性和动物性本质的深刻思索,表达了她对后人类未来的关怀。
- 丁林棚
- 关键词：人性动物性生态
- 病态的主体:对《可以吃的女人》的精神分析被引量：1
- 2016年
- 加拿大作家阿特伍德的小说《可以吃的女人》描绘了后现代语境下主人公的种种精神症状,这是她的自我异化加焦虑的体现。本文从拉康的精神分析理论出发,探讨了小说中女主人公的精神症状,把小说中的三个主要人物解读为拉康的他者—小他者—大他者的原型叙事。通过他者的语言,小说描绘了现代社会中主体的分裂、异化景象。主人公的自我焦虑体现了她对想象界的渴望,希冀通过回归实在界从而实现与母体的融合,这样就可以避免自我的分化,保证自我的完整和统一。但主体形成的要求就是进入象征界,因此女主人公危机的解决也必然是要回归代表象征界的社会体系。本文通过对《可以吃的女人》的精神分析,探讨小说在临床症状、医学哲学方面给我们的启示。
- 丁林棚
- 关键词：自我他者想象界
- 《使女的故事》中的话语政治被引量：12
- 2015年
- 在阿特伍德的小说《使女的故事》中,作者用文学的想象和叙事阐释了话语的政治性。在小说中,语言不只是交流的工具,更是文化和意识形态的对个体进行控制的媒介。话语政治充斥着社会的各个角落,承载了权力政治运作的痕迹,也是文化身份和社会秩序的仲裁者。本文主要结合福柯关于话语和权力的理论以及阿尔都塞的国家意识形态机器的相关理论探讨了阿特伍德的反乌托邦小说《使女的故事》中语言与政治权力、宗教、媒体的关系,阐释了阿特伍德的话语政治观。
- 丁林棚
- 关键词：政治话语权力《使女的故事》
- 门罗的“丑陋”现实主义和加拿大想象
- 2016年
- 在门罗的小说中,作者将加拿大现实和苏格兰历史与个体叙事相糅杂,呈现出独特的时空交织体民族叙事。作者颠覆了宏大叙事和民族神话,通过日常生活的细节和丑陋面,将焦点转向个人及家庭空间的民族文化象征意义,再现出加拿大想象。这种时空交织体使作者利用丑陋现实主义以平凡的叙事呈现加拿大苏格兰人的位移身份,构建加拿大人的想象社区。
- 丁林棚
- 关键词：民族性
- 论《可以吃的女人》中的主体异化焦虑被引量：3
- 2013年
- 自我异化是阿特伍德小说《可以吃的女人》的核心主题。作为精神分析领域的一个概念,自我异化及其所谓"症状"并非主体所面临的灾难,而是主体形成的必要过程。在小说中,阿特伍德用文学的语言和方式解构了主体,指出主体中自我与他者的对立共生,并通过叙事的隐喻呈现一个分裂、异化的主体景象。本文从精神分析的视角入手,分析了小说中精神危机的根源,指出玛丽安的精神危机源自对自我的异化焦虑,体现为她对象征秩序的拒斥以及对完整自我的幻想。通过玛丽安的精神危机,本文旨在揭示作者在小说中对自我本质和后现代主体状况的思索。
- 丁林棚
- 关键词：异化自我他者
- 阿特伍德《使女的故事》中的身体政治被引量：10
- 2017年
- 在阿特伍德的小说《使女的故事》中,作者用文学的想象和叙事阐释了权力的无孔不入,权力政治的运作在社会的每个角落,每个主体都被它俘获。小说中身体被呈现为书写的对象,也是权力、意识形态、宗教等因素的作用对象。对身体的书写体现为对制服的符号语义学应用,通过服装将社会等级进行可视化分类与限定,使得基于视觉的对身体的驯服得到强有力执行。小说还呼应了福柯的身体权力力学机制,权力对身体的控制需要符合严格的物理学和力学原则,最终服务于政治目的和经济功用目的。小说中最为极端的权力形式方式就是对人口的控制、淘汰、管理和社会等级分层。本文结合福柯有关权力的理论探讨了阿特伍德小说的权力描写,以此阐释作者的权力观。
- 丁林棚
- 关键词：阿特伍德
- 加拿大想象和想象加拿大:加拿大文学批评的嬗变被引量：1
- 2017年
- 本文探讨了加拿大文学批评史的嬗变轨迹,论述了加拿大文学批评、文学经典化过程以及国家想象之间的互动过程。加拿大文学批评曾一度成为"加拿大批评"的代名词。加拿大文学批评是一个集历史、社会、文学、政治等多维度为一体的综合批评范式,经历了现代主义、后现代主义、民族主义、多元文化主义等历史发展阶段,并以文学审美价值的大讨论以及如何想象和再现加拿大为主线。后民族主义时代的加拿大文学批评逐渐转向民族的想象构建,在超文化主义的背景下,逐渐转向世界性的表达,勾勒出关于加拿大想象的一个升华过程。
- 丁林棚
- 关键词：身份民族主义多元文化主义
